من القاهرة إلى باريس: بعثة 1826 التي غيّرت مسار المعرفة في مصر

ليست ذكرى بروتوكولية

اختارت المائدة المستديرة عنوان «مسارات فردية وانعكاسات جماعية». وهو عنوان يضع الإنسان قبل المؤسسة: شاب يغادر لغته ومجتمعه للمرة الأولى، يتعلم علمًا جديدًا، ثم يعود ليترجم ما رآه إلى مدرسة أو كتاب أو نظام عمل. هذا هو الخيط الذي ربط كلمة السفير الدكتور Tarek Dahroug، سفير مصر لدى فرنسا والمندوب الدائم لدى اليونسكو، بمداخلات المؤرخين والباحثين المشاركين.

ذكّر السفير بأن بعثة 1826 لم تكن مجرد فصل في تاريخ السفر التعليمي؛ بل كانت جزءًا من مشروع أوسع لتحديث مؤسسات الدولة. والأهم أن قيمتها لم تنته بعودة أعضائها، لأن الأسئلة التي طرحتها — كيف نتعلم من العالم من دون فقدان الهوية؟ وكيف تتحول المعرفة إلى مؤسسة؟ — ما زالت حاضرة.

لماذا أصبحت بعثة 1826 علامة فاصلة؟

عرفت مصر محاولات سابقة لإرسال أفراد إلى أوروبا، لكن بعثة 1826 اكتسبت وزنها بوصفها أول بعثة كبرى ومنظمة إلى فرنسا. وتوثق دراسة أكاديمية منشورة عبر OpenEdition أن المجموعة ضمت 44 شخصًا، وتوزعت اهتماماتها بين الهندسة والمدفعية والطب والقانون والزراعة ومجالات الإدارة.

أنشئت لهم مدرسة مصرية في باريس بمبادرة ورعاية من الجغرافي والمهندس الفرنسي Edme-François Jomard، أحد المشاركين في مشروع Description de l’Égypte. لم يكن المطلوب تحصيل معلومات متفرقة، بل إعداد كوادر تستطيع العودة والعمل داخل مؤسسات ناشئة. وهنا ظهرت النتيجة: السفر لم يكن نهاية الرحلة، بل بدايتها.

رفاعة الطهطاوي: المسافر الذي ترجم مدينة كاملة

سافر Rifa’a al-Tahtawi مع البعثة إمامًا ومرشدًا دينيًا، لكنه تعامل مع باريس ككتاب مفتوح. تعلم الفرنسية، وقرأ في التاريخ والجغرافيا والقانون، وراقب التعليم والمسرح والصحافة والحياة العامة. وعندما عاد إلى مصر عام 1831، لم يكتف بنقل انطباعات؛ بل صاغها في كتابه الشهير تخليص الإبريز في تلخيص باريز.

تحول أثر الرحلة بعد ذلك إلى عمل مؤسسي في الترجمة والتعليم، وارتبط اسم الطهطاوي بمدرسة الألسن وحركة نقل المعارف إلى العربية. كانت المشاعر التي صاحبت الغربة — الدهشة والمقارنة والقلق على الهوية — وقودًا لنتيجة عملية: لغة عربية قادرة على استقبال علوم ومفاهيم حديثة من دون أن تتخلى عن جذورها.

من جلس إلى المائدة في باريس؟

شارك في النقاش Dr. Shahenda Ezzat، المستشارة الثقافية المصرية في باريس، والمؤرخ Frédéric Abécassis من École normale supérieure de Lyon، والباحثة الفخرية في CNRS Ghislaine Alleaume، والباحث في العلوم السياسية Ali Chakroun، وFrédéric Lagrange أستاذ الدراسات العربية في Sorbonne Université ومدير CEDEJ في القاهرة. وأدارت الحوار الباحثة وطالبة الدكتوراه Amani El Habibi من Sorbonne Université.

تناولت المداخلات خلفية البعثة ومسارات بعض أعضائها وتجاربهم اليومية في فرنسا، ثم انتقلت إلى السؤال الأصعب: كيف تحولت تجارب أفراد إلى تغييرات في التعليم والفكر والإدارة؟ هكذا خرجت المناسبة من إطار الاحتفال إلى إطار البحث والمراجعة.

ما الذي تعنيه الرحلة اليوم؟

بعد قرنين، لم تعد حركة المعرفة بين مصر وفرنسا تسير في اتجاه واحد. الجامعات والمراكز البحثية وبرامج التبادل والبعثات تستند إلى شبكات أكثر تنوعًا، بينما أصبح الطالب والباحث نفسه سفيرًا ثقافيًا يعيش بين لغتين ونظامين معرفيين.

لهذا تحمل الذكرى قيمة سياحية وثقافية أيضًا. فالمدن الجامعية والمكتبات والمتاحف والأرشيفات ليست مجرد مرافق؛ إنها وجهات سفر تصنع علاقات طويلة المدى. الطالب الذي يصل إلى باريس للدراسة، أو الباحث الفرنسي الذي يعمل في القاهرة، يستهلك خدمات نقل وإقامة وثقافة، لكنه يبني قبل ذلك معرفة وثقة وشبكة بشرية لا تختصرها الأرقام.

النتيجة التي يمكن البناء عليها ليست تمجيد الماضي، بل تصميم مستقبل أكثر وضوحًا: منح مشتركة، أبحاث ثنائية، إتاحة الأرشيفات، مسارات ثقافية تتبع خطى المبعوثين، ومحتوى رقمي يعرّف الأجيال الجديدة بتاريخ التعاون. عندها تصبح مئوية البعثة الثانية نقطة انطلاق، لا نقطة ختام.

بين القاهرة وباريس.. لا تزال الفكرة تسافر

تقول صورة القاعة في السفارة شيئًا بسيطًا: بعد مائتي عام، ما زال الناس يجتمعون حول طاولة ليسألوا ماذا حدث عندما عبر شباب مصريون البحر طلبًا للعلم. تغيرت وسائل السفر، وتغيرت الجامعات، لكن الرغبة نفسها بقيت: أن نعود من الرحلة بأكثر من صورة.

إرث بعثة 1826 ليس أن مصر ذهبت إلى فرنسا، بل أن المعرفة حين تعبر الحدود تستطيع أن تعود في صورة مدرسة وكتاب ومهنة ومؤسسة. وهذه ربما أقوى نتيجة يمكن لأي رحلة أن تحققها.

أسئلة شائعة