شارع روزييه وحي بلِتزل: من بساتين الورد إلى قلب الذاكرة اليهودية في باريس

من أين جاء اسم شارع روزييه؟

تعني Rue des Rosiers حرفيًا «شارع شجيرات الورد». ويربط دليل متحف الفن والتاريخ اليهودي الاسم بالبساتين والقطع المزروعة التي كانت تقع عند الحافة الشرقية لباريس القديمة. وكان المسار نفسه قريبًا من الطريق الداخلي الذي يلتف بمحاذاة سور فيليب أوغست.

لهذا يحمل الاسم مفارقة جميلة: شارع صار رمزًا لذاكرة بشرية ثقيلة، لكنه احتفظ باسم نبات هش. وفي الحديقة المختبئة عند الرقم 10، تستطيع أن ترى جزءًا من السور الذي كان يفصل باريس عن خارجها؛ بينما يروي الشارع اليوم قصة أناس عبروا حدودًا كثيرة كي يجعلوا المدينة بيتًا.

بلِتزل: لماذا يسمّى الحي «المكان الصغير»؟

كلمة Pletzl باليديشية تعني «المكان الصغير» أو «الساحة الصغيرة». أطلقها يهود أوروبا الشرقية على المنطقة المحيطة بشارع روزييه وسان بول، في مقابل اتساع ساحة الفوج القريبة. صار الاسم عنوانًا غير رسمي لعالم كامل: معابد صغيرة، جمعيات، مطابع، خياطون، قصابون، باعة مخللات، مخابز، ومدارس.

وجود اليهود في الماريه يعود إلى القرن الثالث عشر، ثم تقطّع بفعل الطرد والاضطهاد. وبعد تحرير اليهود في فرنسا سنة 1791 عاد الاستقرار، ووصل يهود من الألزاس في مطلع القرن التاسع عشر. ومن ثمانينيات ذلك القرن حتى ثلاثينيات القرن العشرين تدفقت موجات أكبر من أوروبا الشرقية هربًا من الفقر والمذابح والتمييز. هنا صارت اليديشية لغة شارع، وصار الخبز وسيلة لحفظ الوطن المفقود.

صورة 1910: شارع يعمل قبل أن يصبح شارعًا يُزار

في صورة أتجيه لا نرى «مَعلمًا سياحيًا»، بل شارعًا يعمل: عربات، أطفال، محال صغيرة، ولافتات يومية. هذه التفاصيل مهمة لأنها تمنعنا من تجميد الحي في الماضي. قوته لم تكن في الفخامة؛ كانت في شبكة من الحرف والثقة العائلية واللغة والطعام والعبادة.

بعد الحرب العالمية الثانية تغيّرت الواجهات والأسماء، لكن بعض السلاسل العائلية أعادت بناء الحياة بسرعة مذهلة. في 1946 افتتح جوزيف كوركارز مخبزه في الرقم 29 وقال إن هدفه تقديم «أول خبز كوشير بعد الحرب». وفي العام نفسه بدأت العائلة التي تقف وراء متجر ساشا فينكلشتاين الأصفر مشروعها عند الرقم 27.

الاحتلال والمحرقة: الغياب الذي لا يظهر في طابور الفلافل

خلال الاحتلال النازي لفرنسا، اعتُقل ورُحّل سكان يهود من الماريه، وقُتل أكثر من نصف يهود الحي بحسب دليل mahJ. لذلك ليست لوحات الأسماء على المدارس والواجهات إضافات تذكارية منفصلة عن الحياة اليومية؛ إنها جزء من بنية المكان.

في مدرسة Hospitalières-Saint-Gervais القريبة تبرز قصة جوزيف مينيه، المعلّم ثم المدير الذي حمى وساعد عشرات الأطفال اليهود وعائلاتهم أثناء الاحتلال. اعترفت به مؤسسة ياد فاشيم من «الصالحين بين الأمم» سنة 1990، وحملت الحديقة السرية في شارع روزييه اسمه لاحقًا. قصته ملهمة لأنها لا تتحدث عن بطل خارق، بل عن مسؤول عادي قرر ألا يكون محايدًا.

1960–1970: عندما جاءت نكهات شمال أفريقيا والشرق الأوسط

لم يبق بلِتزل حيًا أشكنازيًا من أوروبا الشرقية فقط. بعد استقلال بلدان شمال أفريقيا، وصل يهود من الجزائر والمغرب وتونس، وحملوا معهم تقاليد سفاردية ومغاربية جديدة. ثم ظهرت بقوة مطاعم المطبخ الإسرائيلي والشرق أوسطي؛ وصار الفلافل، منذ أواخر السبعينيات، علامة شهيرة في الشارع.

هكذا لا توجد «نكهة يهودية واحدة» هنا. ستجد خبز الحَلّة، والسترودل وكعك الجبن والروغلاخ، إلى جوار الفلافل والشاورما والسلطات والمخللات والبقلاوة. الطعام في روزييه ليس قائمة شهية فقط؛ إنه خريطة هجرة يمكن أكلها.

المخابز والمطاعم والمحلات: ماذا تبحث عنه؟

إلى جانب الطعام، تغيّر المشهد التجاري مع وصول متاجر الأزياء والعلامات الدولية والمعارض والمتاجر المفاهيمية. بعض الزوار يرى ذلك تجددًا، وبعض السكان يراه فقدانًا لهوية قديمة. الحقيقة أن التوتر بين الذاكرة والموضة جزء من قصة الشارع المعاصرة.

المعبد الذي رسمه غيمار

على بعد خطوات، في 10 شارع بافيه، تقف كنيسة Agoudas Hakehilos اليهودية التي صممها هيكتور غيمار، أشهر معمار عمارة الآرت نوفو المرتبط بمداخل مترو باريس. بُنيت بين 1913 و1914 لجمعية ضمت تسع جماعات يهودية أغلبها من أصول روسية، وهي المبنى الديني الوحيد الذي صممه غيمار، وسُجلت أثرًا تاريخيًا سنة 1989.

الواجهة الحجرية الضيقة تبدو كأنها تتحرك في موجات عمودية؛ لا تستعرض قوتها بالحجم بل بالدقة. المكان دار عبادة نشطة، لذلك تكفي المشاهدة المحترمة من الخارج ما لم تكن هناك زيارة معلنة؛ تجنّب تصوير المصلين أو محاولة الدخول أثناء الصلاة.

9 أغسطس 1982: ذاكرة يجب روايتها بلا استعراض

عند الرقم 7 كان مطعم Jo Goldenberg، أحد أشهر عناوين الحي. في 9 أغسطس 1982 استهدفه اعتداء معادٍ لليهود بالقنابل وإطلاق النار، فقتل ستة أشخاص وأصاب 22. تحمل اللوحة اليوم أسماء الضحايا؛ وهي تطلب وقفة صامتة أكثر مما تطلب صورة.

لمن يريد فهم الحدث، يحتفظ المعهد الوطني للسمعي البصري INA بأرشيف إخباري وشهادات من ذلك اليوم. بعض الصور مؤلم؛ شاهدها بقصد الفهم، لا الفضول.

التنوع اليوم: يهودي، مثلي، سياحي، سكني، وباريسي

شارع روزييه جزء من الماريه، أحد أكثر أحياء باريس تنوعًا. حوله مجتمع يهودي متعدد الجذور، ومشهد LGBTQ+ بارز، وسكان قدامى وجدد، وعمال محال، وطلاب، وسياح، وبيوت أزياء. التعايش هنا ليس شعارًا مثاليًا؛ هو احتكاك يومي ومساحة مشتركة تتغير أسعارها واستخداماتها وهويتها.

ولهذا لا يصح سؤال «هل ما زال الشارع يهوديًا؟» بإجابة نعم أو لا. ما زالت المعابد والمخابز واللافتات والطقوس والذاكرة حاضرة، لكن الشارع لم يعد الاقتصاد اليهودي المتكامل الذي كان عليه قبل الحرب. هويته اليوم طبقات، لا ختم واحد.

اقرأ أيضًا

• حي الماريه: باريس القديمة بين التاريخ والموضة والحياة المعاصرة
• الشانزليزيه: من الأرض الرطبة إلى مسرح التاريخ الفرنسي